举直之境

举直之境

张新贵

暮春的风穿过鲁国宫殿的回廊，哀公的疑问像一粒石子投进静水：“怎样才能让百姓信服呢？”孔子的回答简洁如古玉，在时光里泛着温润的光：“举直错诸枉，则民服。”

“直”与“枉”，原是世间最分明的标尺。曾见老木匠选料，直木即便生在荒草里，也会被他一眼挑出，刨去浮尘便露出挺直的肌理；弯木再好，也只配做些边角小器。百姓的眼睛，原比木匠的墨线更精准。

村里的老族长处事，总爱把正直的人推到前头。张家婶子一辈子帮人说和，从不说半句偏私话，族长便请她管族里的纠纷，哪怕是叔伯兄弟争执，她依理论断，众人都点头服气。后来有年换了个油滑的管事，遇事只看谁家势大，没过半年，祠堂前的石狮子都像蒙了层灰，往来的脚步声都轻了几分。

原来“举直”从来不是抽象的道理。是让公道站在阳光下，让勤恳者不被埋没，让正直者不遭委屈。就像田埂上的稻草人， upright（挺直）了身子，麻雀自然不敢轻易来犯；若它歪歪斜斜倒在田里，纵有华美的衣裳，也镇不住人心。

见过官场戏台，有人把投机取巧的“枉者”捧到高处，他们说的话再漂亮，百姓也只当听戏文，散场后该抱怨的仍抱怨。倒是那些把清官廉吏推到台前的年月，哪怕政令严苛些，人们也认——因为知道秤杆是直的，砝码是准的，日子再难，也有盼头。

孔子说的“错诸枉”，不是把弯木劈碎，而是让它们回到该在的位置。就像河道里的礁石，若挡了正道，便挪去填岸，既不浪费，也不妨碍流水奔涌。百姓心里的秤，称的从不是官位高低，而是那杆秤本身正不正。

那年在江南古镇，见百年前的碑刻记载着乡贤名录，能刻上去的，多是些“认死理”的人：不肯为富家侵占贫田的教书先生，暴雨天守在河堤上的老汛兵，卖米时总多舀一勺的杂货店主。他们从未想着“服民”，却在时光里成了民心的定盘星。

风又起时，仿佛看见孔子站在杏坛边，指着那些笔直的树干说：“你看它们，从不刻意争高，却自然让人仰望。”原来让百姓信服的，从来不是什么高深的权谋，不过是让直者有其位，让正者得其尊。如此，人心自会如草木向阳，不必号令，自会欣欣向荣。